2023年9月6日，我有幸參加了井岡山紅色教育基地舉辦的專題培訓(xùn)班，從高寒缺氧的喜馬拉雅來(lái)到冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑的革命圣地井岡山，幾乎橫跨一整個(gè)祖國(guó)的漫長(zhǎng)旅途，也讓我更加珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，本次上井岡山學(xué)習(xí)收獲頗多，現(xiàn)將培訓(xùn)心得整理報(bào)告如下：

        習(xí)近平總書(shū)記指出“歷史是最好的教科書(shū)”，黨的百年奮斗歷程篳路藍(lán)縷、波瀾壯闊，蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)思想，凝聚著寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，充滿著無(wú)窮的歷史智慧。此次井岡山之行，我們聆聽(tīng)了數(shù)位紅軍后代講黨史、跟著老師一起讀了當(dāng)年革命先烈們的家書(shū)，通過(guò)“讀家書(shū)、談家風(fēng)”的互動(dòng)，理解了家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)好的家風(fēng)。體悟了為什么習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)要把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

        我們先后到井岡山革命烈士陵園、茨坪革命舊址、八角樓革命舊居舊址、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)舊址、大井村朱毛故居、小井村紅軍醫(yī)院以及紅軍烈士之墓參加了現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，江西干部學(xué)院的帶隊(duì)老師們，深情講述了這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情。時(shí)隔近百年，我們通過(guò)參觀舊址、聆聽(tīng)故事、閱讀圖文，仿佛也被拉回了那個(gè)年代，親眼目睹了小井村紅軍醫(yī)院一百三十余名紅軍重傷戰(zhàn)士們，因?yàn)榕淹綆繁煌狄u，來(lái)不及轉(zhuǎn)移被敵人全部俘虜，寧死不說(shuō)出紅軍主力去向，最后被敵人全部槍殺的悲痛現(xiàn)場(chǎng)。

        在老師的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了井岡山五大哨口之一的黃洋界，知道了這里曾經(jīng)發(fā)生的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)是多么的偉大。國(guó)民黨軍趁井岡山根據(jù)地兵力空虛，出動(dòng)4個(gè)團(tuán)的兵力從黃洋界進(jìn)攻井岡山根據(jù)地，紅軍以2個(gè)連的兵力防守，根據(jù)地形構(gòu)筑工事，充分動(dòng)員人民群眾眾志成城共御強(qiáng)敵，成功擊退敵軍，這場(chǎng)戰(zhàn)役保衛(wèi)了中國(guó)革命的“星星之火”。在干部學(xué)院帶隊(duì)老師的講述下，我們親眼目睹了毛澤東同志在得悉黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后，欣然提筆留下膾炙人口的《西江月·井岡山》：“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”。

        讓我印象深刻的，還有一個(gè)燈芯的故事。故事發(fā)生在八角樓革命舊居舊址，因?yàn)閿橙藢?duì)井岡山實(shí)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，紅軍的給養(yǎng)非常緊缺，為了節(jié)約物資，毛澤東向全軍宣布了一個(gè)關(guān)于使用油燈的規(guī)定：團(tuán)、營(yíng)、連部晚上辦公時(shí)用一盞燈，可點(diǎn)三根燈芯，辦完公要熄掉；連部留一盞燈作帶班、查哨用，只準(zhǔn)點(diǎn)一根燈芯。

按規(guī)定，毛澤東是黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，可以在晚上辦公時(shí)使用三根燈芯的油燈。但自從宣布規(guī)定那天起，每當(dāng)夜幕降臨，八角樓上便經(jīng)常只亮著一盞燃著一根燈芯的清油燈，毛澤東就在這盞如豆的油燈下工作至深夜。

就在這樣艱苦的環(huán)境中，就在這盞一根燈芯的清油燈下，毛澤東寫(xiě)出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇文章，從白色政權(quán)的分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)、群眾基礎(chǔ)、革命形勢(shì)、紅軍存在、黨的力量五個(gè)方面，論述了中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主客觀條件，回答了紅旗到底打得多久的疑問(wèn)，描繪了井岡山根據(jù)地的前程，堅(jiān)定了根據(jù)地廣大群眾和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士跟著共產(chǎn)黨干革命的信念，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一根燈芯的油燈雖然光亮暗淡，但卻像天上的北斗一樣指明了方向。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨，從外觀上看，今天的八角樓顯得有點(diǎn)陳舊、簡(jiǎn)陋，那纖弱的一根燈芯實(shí)在是太微不足道了，但這根纖弱的燈芯，照亮了中國(guó)革命的行程。

        在新起點(diǎn)、新征程，我們應(yīng)該且必須把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為首要任務(wù)和中心內(nèi)容，把不忘初心、牢記使命作為終身課題，堅(jiān)定捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

        （一）理論學(xué)習(xí)方面。井岡山之旅出發(fā)前，我隨身攜帶了《毛澤東選集》第一卷，毛選和《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《獨(dú)立宣言》等一起被選為了推動(dòng)世界的十大思想巨著，因?yàn)槠綍r(shí)工作比較繁忙一直沒(méi)有系統(tǒng)地整卷閱讀過(guò)。但我心里非常明白，想要成為擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，學(xué)原著、讀原文、悟原理的學(xué)習(xí)過(guò)程是必不可少的，2023年的下半年，要在工作之余抽時(shí)間出來(lái)把毛選全卷、資本論、共產(chǎn)黨宣言等原著通讀一遍。

        寫(xiě)到這里突然想到一件趣事，在前往現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)地點(diǎn)的大巴車(chē)上，干部學(xué)院帶班老師說(shuō)了一句：“有人說(shuō)，我們和導(dǎo)游很像，在大巴車(chē)上拿著麥克風(fēng)說(shuō)著話，甚至還有人直接就叫我們導(dǎo)游的。我們是老師還是導(dǎo)游，其實(shí)不是由我們決定的，是由你們決定的。”是啊！如果我們是抱著逃避工作到外地旅游一周的初心上的井岡山，那么他們就是導(dǎo)游，甚至都不是好的導(dǎo)游，因?yàn)樗麄儾坏灰灾v解景點(diǎn)為主，還時(shí)不時(shí)長(zhǎng)篇大論給我們上“政治課”，只會(huì)耽誤玩耍拍照購(gòu)物的時(shí)間。如果我們是抱著到革命圣地接受紅色教育洗禮的初心上的井岡山，那么他們就是我們的老師，我們也可以學(xué)到很多的東西，在精神層面的滿載而歸，遠(yuǎn)比在物質(zhì)層面大包小包地滿載而歸，要有意義得多。

        （二）本職工作方面。一個(gè)月前，我們?cè)诒鞠到y(tǒng)組織了為期三天的黨員示范培訓(xùn)班，近兩百名黨員教師參加，我們的課程形式只有講座和分組研討，與江西干部學(xué)院相比形式極其匱乏。雖然西藏海拔更高條件相對(duì)差一些，沒(méi)有像井岡山那樣作為“紅色搖籃”孕育“星星之火”，但我們也有江孜抗英遺址、也有世界海拔最高的仲巴縣烈士紀(jì)念館，一樣可以搞現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；我們沒(méi)有紅軍后代可以講黨史、講犧牲，但我們一定可以找到十八軍后代為我們講奉獻(xiàn)、講擔(dān)當(dāng)；我們還可以在中印邊境圍繞“蠶食與反蠶食”開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓黨員干部、師生隊(duì)伍們直觀地看到，邊境線上的牧場(chǎng)，一旦我們的牛羊離開(kāi)，他們的人很快就會(huì)過(guò)來(lái)，長(zhǎng)此以往，這片牧場(chǎng)還是我們的嗎？如果是，為什么是他們的人在放牧？長(zhǎng)此以往，邊境線豈不是形同虛設(shè)？我們可以做的事情，還有很多。

        （三）生活作風(fēng)方面。古人云“奢靡之始，危亡之漸也”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，都是在講因生活作風(fēng)導(dǎo)致的敗家亡國(guó)。我不是一名領(lǐng)導(dǎo)干部，但我是一名共產(chǎn)黨員，是擁有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，我堅(jiān)信一名共產(chǎn)黨員的生活作風(fēng)不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有“上行下效”的示范功能。

        作風(fēng)問(wèn)題和腐敗問(wèn)題幾乎就是一枚硬幣的兩面，從我們經(jīng)常接觸到的黨風(fēng)廉政教育警示片，以及身邊耳熟能詳?shù)睦又校梢郧宄乜吹剑恍╊I(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，從吃喝玩樂(lè)這些看似不起眼的小事起步的。要知道，當(dāng)年“延安作風(fēng)”之所以能打敗“西安作風(fēng)”，住窯洞、吃粗糧、穿布衣的生活作風(fēng)是重要因素。

        黨的二十大發(fā)出“三個(gè)務(wù)必”的偉大號(hào)召，其中之一就是“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”。無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展、物質(zhì)生活多么豐富，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神不能丟、不能變。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定破題，持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，“舌尖上的浪費(fèi)”“車(chē)輪上的鋪張”“會(huì)所里的歪風(fēng)”等一系列損害黨和政府形象、影響黨同人民群眾血肉聯(lián)系的作風(fēng)問(wèn)題得到有效糾治。

        下一步，我們應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育為契機(jī)，把生活作風(fēng)問(wèn)題作為檢視整改的重要內(nèi)容，把自己擺進(jìn)去、把思想擺進(jìn)去，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查、大檢修、大掃除，主動(dòng)查找自身是否存在生活奢靡、貪圖享樂(lè)、追求低級(jí)趣味等問(wèn)題，勇于改正自身缺點(diǎn)不足，確保在生活作風(fēng)上清正廉潔、一身正氣，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響和帶動(dòng)群眾。