方案一

       一、教學(xué)主題

       學(xué)習(xí)毛澤東堅定信念、敢闖新路的精神。

       二、教學(xué)目的

       依托八角樓教學(xué)點豐富、直觀的歷史資源，幫助學(xué)員進一步深入了解毛澤東等中國共產(chǎn)黨人堅定信念，堅持從實際出發(fā)、實事求是、與時俱進、進行理論創(chuàng)新的艱難歷程，認真總結(jié)井岡山斗爭時期中國共產(chǎn)黨人在進行理論創(chuàng)新中的成功經(jīng)驗以及對中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的深遠影響。從而，使學(xué)員更深刻地感悟到堅持解放思想、實事求是、與時俱進思想路線的極端重要性，更加堅定走建設(shè)中國特色社會主義道路的信心，增強堅持黨的思想路線的自覺性、主動性。在實際工作中自覺做到與時俱進，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。不斷推動黨的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

       三、教學(xué)用具

       1．一盞油燈。

       2．學(xué)習(xí)材料：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》（節(jié)選）。

       四、教學(xué)實施

       （一）教師現(xiàn)場點評

      學(xué)習(xí)毛澤東堅定信念、敢闖新路的精神

       這里是謝氏慎公祠，湘贛邊界黨的第一次代表大會會議舊址；后邊一棟為八。角樓毛澤東舊居，井岡山斗爭時期，毛澤東經(jīng)常在此居住和辦公，領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界工農(nóng)武裝割據(jù)的偉大斗爭。

       這兩棟在井岡山很普通的房子，不僅有著非常深厚的文化底蘊，而且是非常寶貴的紅色資源。井岡山斗爭所開辟的井岡山道路是中國革命農(nóng)村包圍城市道路的起點；井岡山斗爭形成的井岡山精神是中國現(xiàn)代革命精神的源頭；井岡山斗爭創(chuàng)立的紅色政權(quán)理論是馬克思主義中國化的開端，是毛澤東思想開始形成的標志。這三句話集中體現(xiàn)了井岡山斗爭的歷史地位、歷史意義。實際上，這樣集中地體現(xiàn)井岡山革命斗爭歷史地位的三句話，在我們今天這個地方，在這些很不起眼的房子里面，都得到了非常集中的體現(xiàn)。

       中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人，在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之前，一直是把工作重心放在大城市。大革命失敗后，國民黨反動派在上海、南京等中心城市建立了強大的反革命統(tǒng)治。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨若照搬俄國十月革命的道路模式，以僅有的一點弱小武裝力量同敵人拼“血本”，在中心城市搞武裝起義之類的斗爭，無異于以卵擊石，自取滅亡。在此歷史抉擇的緊要關(guān)頭，中國革命究竟走什么道路？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在大革命失敗的白色恐怖和秋收起義暴動遭受嚴重挫折的情勢下，以“敢為天下先”的大無畏氣概，獨辟蹊徑，引兵井岡，開始了探索中國革命正確道路的偉大實踐。經(jīng)過艱苦卓絕的探索，終于找到了一條適合中國國情的革命新道路——井岡山道路。

       我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東在開辟這條中國革命獨特道路的過程中，首先是在這里運籌帷幄，從回答紅軍中的一個疑問開始，即紅旗到底能打得多久？井岡山的斗爭是在四周白色政權(quán)的包圍中進行的，是極其艱苦的。在斗爭中，有勝利與輝煌，也有低迷和挫折；有令人歡欣鼓舞的鼎盛時期，也有使人痛心疾首的失敗經(jīng)歷。面對挫折和失敗，在部隊和群眾中多次有人提出“紅旗到底能打得多久”的疑問。1927年冬，毛澤東在關(guān)鍵時刻把秋收起義失利后剩下來的隊伍帶上井岡山，開始了中國共產(chǎn)黨人工作重心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，也開始了中國革命的第一次歷史性飛躍。由于這種轉(zhuǎn)變來得突然，致使革命隊伍中不少人沒有思想準備，于是他們悲觀，沒有信心，產(chǎn)生“這紅旗能打下去嗎”的疑問。在酃縣水口村，前委委員、師長余灑度，三團團長蘇先駿悄然出走。后來這些人大多成了叛徒。1928年3月，“左”傾盲動主義導(dǎo)致“三月失敗”，在黨內(nèi)、軍內(nèi)又引起了“紅旗雖然插上了井岡山，可這紅旗能打多久”的疑問。1928年8月，湖南省委的錯誤指導(dǎo)導(dǎo)致井岡山斗爭“八月失敗”，一些政治動搖者、投機分子紛紛反水。這時候，在黨內(nèi)、雹內(nèi)又有人重提“紅旗到底能打多久”的疑問。他們認為，井岡山遭此劫難，元氣大損，紅旗難以再樹起來了。“紅旗到底能夠打得多久”的悲觀論調(diào)，黨內(nèi)有，黨外有，地方上有，中央也有。這樣一個疑問長期地存在、不斷地彌漫，必然對革命造成極大的損害。因此，毛澤東認為不答復(fù)中國革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，不克服這種悲觀思想，革命就不能向前發(fā)展一步。

       為了從理論上闡明中國革命發(fā)展的規(guī)律，消除“紅旗到底打得多久”的疑問，排除“左”、右傾思想的干擾，引導(dǎo)黨和人民朝著勝利的道路前進，毛澤東在艱苦的斗爭歲月里，深人調(diào)查，把馬克思主義普遍真理與中國革命實際相結(jié)合，進行紅色政權(quán)理論的研究。毛澤東就是在我今天這個位置對湘贛邊界黨的一大的代表們初步回答了中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在的問題。后來，在八角樓的油燈下，毛澤東又寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作，對中國革命的特點作了詳盡分析，進一步論證了中國的紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。對這個問題的回答，堅定了邊界軍民對敵斗爭的必勝的信心，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。正是沿著這條以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人開辟的革命道路，中國革命從井岡山走到了北京，最后把井岡山的紅旗插上了天安門。

       那么毛澤東當時在這里是怎樣進行理論思考的呢？又是怎樣以一個無產(chǎn)階級革命家理論家的巨大勇氣，進行馬克思主義理論創(chuàng)新的呢？我們今天帶著這些問題，來這里重讀毛澤東在井岡山時期的幾篇重要著作。

       （二）情景教學(xué)

       學(xué)員代表誦讀《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》的第二部分。

中國紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因

       一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當?shù)臈l件。第一，它的發(fā)生不能在任何帝國主義的國家，也不能在任何帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地的中國。因為這種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級支持著的各派新舊軍閥，從民國元年以來，相互間進行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，這是半殖民地中國的特征之一。不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象，僅僅帝國主義間接統(tǒng)治的中國這樣的國家才有這種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有兩種，即地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟）和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策。因為有了白色政權(quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅持下來。湘贛邊界的割據(jù)，就是這許多小塊中間的一小塊。有些同志在困難和危急的時候，往往懷疑這樣的紅色政權(quán)的存在，而發(fā)生悲觀的情緒。這是沒有找出這種紅色政權(quán)所以發(fā)生和存在的正確的解釋的緣故。我們只須知道中國白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭是繼續(xù)不斷的，則紅色政權(quán)的發(fā)生、存在并且日益發(fā)展，便是無疑的了。第二，中國紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期地存在的地方，不是那種并未經(jīng)過民主革命影響的地方，例如四川、貴州、云南及北方各省，而是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級民主革命過程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。這些省份的許多地方，曾經(jīng)有過很廣大的工會和農(nóng)民協(xié)會的組織，有過工農(nóng)階級對地主豪紳階級和資產(chǎn)階級的許多經(jīng)濟的政治的斗爭。所以廣州戶生過三天的城市民眾政權(quán)，而海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過農(nóng)民的割據(jù)。至于此刻的紅軍，也是由經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練和接受過工農(nóng)群眾影響的國民革命軍中分化出來的。那些毫未經(jīng)過民主的政治訓(xùn)練、毫未接受過工農(nóng)影響的軍隊，例如閻錫山、張作霖的軍隊，此時便決然不能分化出可以造成紅軍的成分來。第三，小地方民眾政權(quán)之能否長期地存在，則決定于全國革命形勢是否向前發(fā)展這一個條件。全國革命形勢是向前發(fā)展的，則小塊紅色區(qū)域的長期存在，不但沒有疑義，而且必然地要作為取得全國政權(quán)的許多力量中間的一個力量。全國革命形勢若不是繼續(xù)地向前發(fā)展，而有一個乒匕校長期的停頓，則小塊紅色區(qū)域的長期存在是不可能的。現(xiàn)在中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。所以，不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。第四，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。若只有地方性質(zhì)的赤衛(wèi)隊而沒有正式的紅軍，則只能對付挨戶團，而不能對付正式的白色軍隊。所以雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。所以“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個重要的思想。第五，紅色政權(quán)的長期的存在并且發(fā)展，除了上述條件之外，還須有一個要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。